Авторские статьи

Происхождение Тайцзи Цюань

Происхождение Тайцзи Цюань окутано тайнами и легендами. Основная легенда гласит, что создателем этого стиля воинского искусства был даос Джан Сан Фэн.

Однажды монах увидел схватку цапли и змеи, и очень впечатлился увиденным: атаки крыльев и клюва грациозной птицы, выпады и сворачивания кольцами стремительной змеи. На основе этих движений он создал школу Тайцзи Цюань.

Другая версия говорит о том, что изначально было 13 статических положений тела, их задачей было управление внутренней энергией человека («ци» – энергия, «гун» – движение). Затем, чтобы не потерялось качество внутренней работы, появился комплекс движений. Само название – Тайцзи Цюань – появилось значительно позже. Прикладная составляющая упражнений – наполненность движений и внутренняя сила также были отмечены позже, и стали неотъемлемой частью системы.

Еще одна версия появления Тацзи Цюань самая любопытная. Даосы видели внутреннее превращение энергии, не форму вещей, а их суть, то, что в китайской терминологии называется «ци». Даосы понимали, каким образом энергетические потоки движутся и как происходит трансформация, они двигались вместе с этими потоками, переложив их на движения физического тела.

Внешняя составляющая нынешнего стиля Тайцзи Цюань очень красива и эстетична, но не она является основой, главным является  умение управлять потоками внутренней энергии ЦИ. Например, легендарная работа линкун цзинь – пространственная сила. Отголоски этого можно встретить в различных стилях практически не известных широкому кругу за пределами Китая. Отдельные мастера до сих пор демонстрируют настоящие чудеса. Например, мастер Ши Мин неоднократно демонстрировал (видео можно найти в Интернете) воздействие на противника на расстоянии, оппонент либо просто падал, либо терял сознание. В Китае есть и другие мастера, владеющие искусством бесконтактного воздействия.

Тайцзи Цюань – достаточно сложный стиль воинского искусства, к нему нельзя относиться просто. Подобно чи сао (липкие руки) в школе Вин Чун, в Тайцзи существуют практики туйшоу (слушающие руки) вырабатывающие навыки сверхчувствительности. При работе в парах ученики учатся чувствовать не только физический и психический баланс партнера, но и энергетический, который помогает считывать намерение движения.

Когда человек размахивается и наносит удар, для мастера Тайцзи это движение может видится словно в замедленной съемке. Некоторые мастера умеют удержать птицу (и даже муху!) на своей раскрытой ладони, не позволяя ей взлететь, достигается это настолько развитой чувствительностью руки, что птица для того чтобы взлететь должна оттолкнуться лапками для прыжка, мастер, чувствуя напряжение убирает опору.

Чудеса, которые приписывают мастерам Тайцзи Цюань, многочисленны, мы можем либо принять их на веру, либо нет. Но говоря о мгновенных перемещениях из одного места в другое, пользование искажениями времени, стоит отметить, что современные научные открытия в квантовой физике не отрицают возможность таких явлений.

Как пример идеального баланса в приложении силы, еще есть фото мастера Багуа, который ходит по краю пустой корзины, не роняя ее.

Многие мастера Цигун способны стоят на листе бумаги, который по логике, не может выдержать вес человека, не порвавшись мгновенно. Верить ли этому? Любопытный эксперимент был проведен в одном из российских университетов на кафедре психоло­гии. Во время сеанса гипноза подо­пытному внушили, что он находится в космическом корабле, который выходит на орбиту. Все идет по рас­писанию, все работает нормально. Его спрашивают: что он видит в ил­люминаторе? «Космонавт” отвечает, что чувствует себя хорошо и видит удаляющуюся Землю. Его предуп­реждают: «Внимание! На счет “три” вы попадаете в состояние невесо­мости. Ваше тело полностью утра­тит вес”. При этом кресло “космо­навта” представляло собой своеоб­разные электронные весы. На счет “три” индикаторы показали: вес ис­чез! Испытатели не поверили своим глазам. Это продолжалось несколь­ко секунд, но факт потери веса был объективно зафиксирован.

Резюмируя, можно сказать, что в современной науке накапливаются факты, доказывающие, что благодаря усилиям по внутренней работе в Тайцзи Цюань становится возможным глубже познать основу окружающего мира. Человека нельзя вырвать из контекста окружающего мира благодаря способности развивать ощущение своей внутренней энергии и связи с другими энергетическими потоками пространства.

Тайцзи Цюань позволяет путем углубления в себя исследовать внешний мир, изучать понимание тех сил, которыми мы живем, особенностям воздействия природных стихий. И это гораздо более глубокое искусство, чем комплексы движений или махание кулаками, поскольку в нем нет эго. Именно по этой причине существует не так много мастеров Тайцзи, демонстрирующих чудеса типа бесконтактного воздействия, ведь для развитого духовно человека не имеет смысла показывать свои сверхспособности каждому желающему, как неинтересно спорить с человеком, лишь поверхностно знакомым с предметом обсуждения.

Официальная теория возникновения стиля тайцзицюань гласит, что существуют разные теории, одна из которых относится к даосскому монаху Чжан Саньфэну с горы У дан. По преданию однажды Чжан Саньфэн (в конце эпохи Юань и в начале правления династии Мин (1367 – 1403 гг)) во время практики даосской медитации стал свидетелем схватки журавля с змеёй. Журавль пытался ударить ее своим острым, твёрдым клювом, но мягкие, быстрые движения змеи избегали его. Чжан Саньфэн увидел в этом реализацию принципа «слабое и мягкое» побеждают «сильное и твёрдое». Так родилась система Тайцзицюань.

Другая теория утверждает, что Чжан Саньфэн был вызван во дворец к императору. Он не мог пуститься в путь, так как, дорогу блокировала банда разбойников. Но однажды ему приснился сам Сюань-ди владыка оси севера и бог войны, который во сне обучил его Тайцзицюань. Проснувшись на следующее утро, он отправился во дворец и по дороге уничтожил более ста разбойников.

По другой легенде путешествуя, он остановился в монастыре Шаолинь – в центре боевых искусств. Однажды стоя за дверью, он разглядывал тренировки монахов. Разочаровавшись ее натурой требующей большой силы и энергии, он создал свой стиль не требующей большой затраты энергии.

О жизни Чжан Саньфэна нет точных сохранённых сведений. В Китае о нём рассказывали истории, которые не совсем сочетаются между собой. Если в одних говорилось, что он был очень искусным бойцом, которого не мог повалить самый сильный боец Поднебесной, то в других говорилось, что не было замечено, что он занимался тайцзицюань и вряд ли мог бы быть его создателем.

Существует и такая версия возникновения тайцзицюань, которая относится к некоему полководцу Ван Цзунюэ из Шаньси жившему в 18 веке. Ван Цзунюэ создал новую систему единоборства и оставил после себя написанный им же трактат «Тайцзицюань цзин». Один из его учеников или он сам, проезжая через деревню Ченьцзягоу в провинции Хэнань, увидел местных крестьян, упражнявшихся в довольно грубом виде борьбы. Путник их покритиковал, что привело к поединку, после которого побеждённые местные жители стали упрашивать борца остаться и обучить новому искусству. Так тайцзицюань попал к роду Чень, жившему в этой деревне. Есть предположение, что в род Чень тайцзицюань попал через его ученика Цзян Фа. Впрочем, потомки этой семьи не признают данную версию и объявляют родоначальником тайцзицюань своего предка Чень Вантина, жившего в 17 веке.

Чень Вантин родился в конце 16-го века в деревне Ченьцзягоу, расположенный в уезде Веньсянь провинции Хэнань. В 1618 году назначенный военачальником он служил в императорском дворце провинции Шаньдун. В 1644 году, во время начала династии Цин вернувшись в деревню, создал тайцзицюань, опираясь на знаменитый «Трактат о боксе» (Цюаньцзин) или на трактат генерала Ци Цзигуана «32 боевых действия». Или ещё иначе создал тайцзицюань, сочетая действия из трактата генерала Ци Цзигуана с системой Ван Цзунюэ. С тех пор это искусство сохранялось только внутри семейства Чень, передаваясь от отца к сыну. Лишь в середине 19-го века потомок 14-го поколения Чень, Чень Чансин (1771 – 1853), нарушил такую традицию. Случилось это так.

Крестьянский сын Ян Лучань (1799 – 1872) из деревни Юннянь провинции Хубэй в детстве остался без родителей. Его приютил Чень Геху и дал ему работу в торговой сфере. Через несколько лет Чень Геху направился в Ченьцзягоу вместе с Яном и стал там жить. С детства Ян Лучань обучался ушу. Оставшись без средств, по совету своего учителя обучавшего его стилю «Чаньцюань» (Длинный кулак), решил изучить тайцзицюань. Семья Чень имела свой тренировочный зал, где под руководством Чень Чансина проводились уроки тайцзицюань. Однако поскольку обучали лишь членов рода Чень, он нанялся в дом слугой и занимался ночью, тайком подглядывая за тренировками. Чень Чансин изобличил «лазутчика», и в гневе выставил его на поединок с одним своим учеником, но был столь поражён, увидев с каким искусством Ян одержал победу, что решился открыть ему «семейные тайны». Полностью освоив тайцзицюань, Ян Лучань вернулся в деревню Юннянь. Чтобы обеспечить себя всем тем, что надо для будущей жизни, он взял в аренду дом манчжура У и открыл лавку для продажи трав. Члены семьи У узнав о том, что он владеет системой тайцзицюань, попросились ему в ученики. С этого момента началось распространение тайцзицюань по Китаю. Несколько времени времени спустя его ученик У Юйсян (1812 – 1880), на основании трактата Ван Цзунюэ «Тайцзицюань цзин» и стиля обученного у Ян Лучаня создал свою систему тайцзицюань.

После сын одного из его учеников У цзянь цюань (1870 – 1942), разработал стиль, который известен как стиль «У». Через ученика Яна, У Жуцина, который перешёл в императорскую службу, о нём узнали при дворе и в 1852 году его пригласили в Пекин.

В то время Ян Лучань изменил стиль которому научился у Чень Чансина. Он положил начало новому стилю Ян, в котором особое внимание уделялось укреплению здоровья психики. На его основе Ян в конце 19-го – начале 20-го века возникли и развились стили У, Хао и Сунь, которые вместе со школами Чень и Ян составляют пять главных стилей современного тайцзицюань. В Пекине Ян сначала обучал высокопоставленных лиц империи, потом стал давать уроки воинам императора. Несмотря на частые вызовы на поединки Ян Лучань до конца дней сохранил имя «непобедимый». С именем Ян Лучаня связано много легенд.

Рассказывают, что однажды когда он прибыл по приглашению во дворец императора и слишком решительно прошёл мимо не успевшей его предупредить дворцовой стражи, на него набросились сторожевые собаки, но тут же с жалобным воем разбежались, так как сломали свои зубы о его ноги.

Другая легенда повествует о том, как он умер по собственному желанию. Решив, что пришёл его час, он собрал всех своих родственников и отдав последние распоряжения, на глазах у всех испустил дух.

Его старший сын Ян Баньхоу (1837 – 1892), который как и его отец искусно владел боевым искусством несколько переменил стиль, который получил название «Сяо цзя» (Малый стиль). Внук Ян Лучаня, Ян Ченфу (1883 – 1936), систематизировав и обобщив опыт своих предков, разработал основной комплекс стиля Ян – «длинную форму» (Да-цзя), на основе которой его ныне известный ученик Чжен Маньцин (1901 – 1975) создал свою версию – «короткую форму», или «форму 37». В 50-х годах в Китае на основе стиля Ян были разработаны «форма 24» и «форма 88», а также «форма 48», соединившая в себе принципы школ Чень, Ян, У и Хао. После первых ручных действий Чень Вантина в тайцзицюане, появились разные стили с различными видами оружий: Тайцзидао (Сабля Великого предела), Тайцзигунь (Шест Великого предела), Тайцзицян (Копьё Великого предела) и так дали. После того, как Чень Юбень, родственник Чень Чансина несколько изменил форму родового стиля тайцзицюань, он стал известен как «Ченский стиль малой формы».

Потом Чень Сяован разработал «38 форму» ченьского тайцзицюань. А ученик Чень Юбеня, Чень Цинпин после женитьбы переехал из Ченьцзягоу в деревню Чжао-Бао и там открыл свою секцию тайцзицюань. На основе ченьского стиля он создал новый стиль, которой дал название деревни Чжао-Бао. В свою очередь ученик Чень Цинпина, Дш Цзинян из деревни Чжаогоцунь уезда Боай провинции Хэнань создал новый стиль под названием Хулэй-цзя (громовой стиль). Создателем стиля, который знаменит именем Сунь в тайцзицюане является Сунь Лутан (1861 – 1932). С помощью трёх стилей ушу: синьицюань (кулак пяти первоэлементов), багуачжан (ладонь восьми триграмм) и тайцзицюань он создал новый тайцзицюаньский стиль, по виду схожий на стиль Ян.